غم خانه

پست های وبلاگ غم خانه از سایتهای وبلاگی با ذکر منبع به صورت خودکار بازنشر شده و در این صفحه نمایش داده شده است. در صورتیکه این اطلاعات دارای محتوای نامناسب بوده و یا دارای هر گونه تخلف میباشد بر روی گزینه ‘درخواست حذف’ کلیک نمائید

....

واقعیت تاریخی در مورد این سرزمین که اکنون زادگاه همه زیرا لوای افغان است، متأسفانه پس از آمدن مسلمانان به این گونه که شما فرمودید تغییر یافت. پیش از آن قلمرو بزرگی با مدنیت های بسیار قدیم از دروایدی تا بو هویت سرزمین های ما و شرق و غرب تر از ما بود. سرزمین ما با تاریخ بلخ و مدنیت ام البلاد رابطه دارد که به تأیید بزرگان باستانشناسی از قدیمی ترین مدنیت ها، به وزن و گستردگی مصر است. سر زمین ما را در تاریخ معاصر دست کاری ادبی کرده اند و آن بدین معنا، که مدنیتی که از بلخ تا ترکیه و قفقاز گسترش یافت آیین زردشتی و اسطوره های اوستایی دارد. رد پای تاریخی مردم این سرزمین را در ودا ها هم می توان یافت که یکی از قدیمی ترین فرهنگ های جهان است. پس از آمدن مسلمانان، فتح کابل و پیشروی آنان به سوی شرق، آن حوزۀ فرهنگی بزرگ را که تا بامیان، جبل السراج و بگرام، و شمال تر را از هم پراگنده ساخته و از آن پس هرچه در این حوزه اتفاق افتاد پای خلافت و امرای محلی ترک در میان بود و این جریان نیز تا پایان غزنوی ها به ذات خود حوزۀ بزرگ فرهنگی ی شد و گام هایی از مدنیت کنونی را پیمود. پیش از مسلمانان، هپتالیان بودند که مغلوب اعراب شدند و قلمرو های شان تیول عربی. در اعصار نزدیک قدرت عثمانی ها اروپای مقدس تایع واتیکان را ترساند و صفوی ها را بال و پردادند تا برای تضعیف ترکان (با آن که خود ترک بودند) از شرق بتازد و اروپا را نجات دهد. آنان همدست با ت کورگانی دهلی افغانستان را مانند یک سیب به دو نیم کرده بودند و این اربابان حدود سه قرن بودند تا میرویس و خانواده اش سبب فروپاشی صفوی، که خود قدرتی بودند شد و انگریز هم کورگانی ها را برداشت. وقتی انگریز آمد، کارگزار سیاست منطقه آنان بودند و روس ها و چنان که شاهدیم تا اکنون آنان حاکم اند و ت و قدرت های محلی در ایران و افغانستان تا پا تان اجاره دار قلمرو نفوذ آنان اند، میوۀ درختان را خورده می توانند، بیل زدن را می توانند، نقشه و اداره و سیاست باغ کار ارباب است. آری از پس ملت ت ها اول افغانستان به پادشاهی احمد خان آمد و سپس سدوزایی به محمد زای بدل شد و این سلسله ادامه دارد. ایران هم قاجاری بود یا پهلوی و نام کلانش فارس بود که به انگلیسی پرسیا می شود. تاریخ نویسان اروپایی و غیره، به شمول ایران هر رویداد و پدیده خوب و بد ، نظامی و فرهنگی سرزمین ما را که باکتریا هم بخشی از آن است را زیر نام پرسیا می آورند و ما که بسیار ملی هستیم فارسی و دری گفته، تاریخ افغانستان را از قید نام پرسیا رها نتوانستیم در عوض فارسی و فارس را ایران خوانده، از مهد فارسی بودن منکر شدیم و در تحریف تاریخ به نوعی بسیار خاص خدمت کردیم و حالا هرکه آغاز تاریخ ما را آغاز تاریخ سلسلۀ درانی (ابدالی) می داند. افغانستان هم هنوز مستقل نشده که دستگاهی این غلطی فاحش را اصلاح کند. پس صفحه تاریخ ما از آن پیش سفید است؛ هرکه هرچه خواست می تواند بر آن بنویسد و میرویس هوتکی و اولادش را، احمد خان ابدالی و میراثش را که به همه حال حقیقت تاریخ این سرزمین است، گاهی هندی، گاهی ایرانی، گاهی عرب و گاهی عجم بخوانند. تاریخ نویس باید تاریخ ابدالی را به ادامه تاریخ گذشته سرزمین با درج سه قرن استعمار تیموری های هند و صفوی بخواند و بنویسد و بسیار دنبال جعل پرسیا نروند و جغرافیای روایات تاریخی را اصلاح کنند. افغنستان گذرگاه است و اقوام تاریخی تا مهاجران دو سه قرن پیش دارد که همه اکنون تودۀ این سرزمین را می سازند و نژاد خالصی در جهان نیست تا این و آن را به نام این و آن بشناسیم. من آن افراد را خطا کار هم اگر بدانم، ایرانی و هندی نمی توانم گفت

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : .... - تاریخ ,سرزمین ,بودند ,آنان ,افغانستان ,تاریخی ,آغاز تاریخ ,قدیمی ترین
.... تاریخ ,سرزمین ,بودند ,آنان ,افغانستان ,تاریخی ,آغاز تاریخ ,قدیمی ترین
hva er viktig for deg når du søker jobb

hva er viktig for deg når du søker jobb?

dette er viktigst:

  1. arbeidsmiljø
  2. trygghet (sikker jobb)
  3. muligheter for lig utvikling
  4. at det er en fast stilling
  5. geografisk pl ering
  6. utfordrende arbeidsoppgaver
  7. karrieremuligheter
  8. lønn
  9. virksomhetens omdømme
  10. muligheter for å bidra til en bærekraftig utvikling
  11. fleksibel arbeidstid
  12. pensjonsavtale
  13. antall ferieuker
  14. kjente til virksomheten fra før

mange får jobb før endt utdanning

  • mer enn 60 prosent av de nyutdannede oppgir å være i en fast stilling. det er en nedgang fra 63,3 prosent fra fjorårets undersøkelse.
  • 15 prosent oppgir at de er arbeidsledige, en oppgang fra 12 prosent.
  • over 80 prosent melder om at de har fått jobb innen to måneder etter endt utdanning.
  • blant de som er i jobb er 83 prosent i en stilling som krever teknologisk/høyere utdanning.
عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : hva er viktig for deg når du søker jobb - jobb ,prosent ,stilling ,utdanning ,endt utdanning ,fast stilling ,søker jobb
hva er viktig for deg når du søker jobb jobb ,prosent ,stilling ,utdanning ,endt utdanning ,fast stilling ,søker jobb
muhammed ali
1. «float like a erfly, sting like a bee. his hands can't hit what his eyes can't see. now you see me, now you don't. george thinks he will, but i know he won't.» dette sa ali en gang journalister som ba ham beskrive boksestilen sin, skriver pix.com.

2. «service to others is the rent you pay for your room here on earth.»

3. «i'm young; i'm handsome; i'm fast. i can't possibly be beat.»

4. «don’t count the days; make the days count.»

5. «if my mind can conceive it, and my heart can believe it – then i can achieve it.»

6. «it's hard to be humble when you're as great as i am.»

7. «boxing is a lot of white men watching two black men beat each other up»

8. «if you even dream of beating me you'd better wake up and apologize.»

9. «c ius clay is a slave name. i didn't choose it, and i didn't want it. i am muhammad ali, a free name, and i insist people using it when speaking to me and of me.»

fakta om muhammad ali

  • navn: muhammad ali (født c ius clay)
  • født: 17. januar 1942
  • fødeby: louisville, kentucky
  • yrke: tungvektsbokser
  • trener: angelo dundee
  • sivilstand: gift med lonnie
  • kamper som amatør: 100 (5 tap)
  • kamper som profesjonell: 61 (6 tap)
  • verdensmester første gang: 1964 (seier over sonny liston)
  • verdensmester siste gang: 15. september 1979 (seier over leon spinks)
  • siste vm-kamp: 2. oktober 1980 (tap for larry holmes)
  • første proffkamp: 29. oktober 1960 (seier over tunney hunsaker)
  • siste kamp: 11. desember 1981 (tap for trevor berbick)
  • antall runder bokset som profesjonell: 549.

ali gjenvant vm-tittelen sin tre ganger, og han forsvarte titlene sine 19 ganger. han bokset sine mest berømte kamper mot george foreman og joe frazier.

kilde: ntb

< on cl ="fact-expand- on" data-fact-expand="">
 


10. «i am the greatest, i said that even before i knew i was.»

 

11. «only a man who knows what it is like to be defeated can reach down to the bottom of his soul and come up with the ekstra ounce of power it takes to win when the match is even.»

12. «i'm so mean, i make medicine sick.» ali sa dette før det historiske kampen «rumble in the jungle» i 1974, i zaire mot george foreman.

13. «i should be a postage stamp. that's the only way i'll ever get licked.»

14. «impossible is just a big word thrown around by small men who find it easier to live in the world they’ve been given than to explore the power they have to change it. impossible is not a fact. it’s an opinion. impossible is not a declaration. it’s a dare. impossible is potential. impossible is temporary. impossible is nothing.»

15. «he who is not courageous enough to take risks will accomplish nothing in life.»

16. «a man who views the world the same at 50 as he did at 20 has wasted 30 years of his life.»

17. «i shook up the world. me! whee!»

18. «i hated every minute of training, but i said, ‘don’t quit. suffer now and live the rest of your life as a champion‘.»

19. «at home i am a nice guy: but i don’t want the world to know. humble people, i’ve found, don’t get very far.»

20. «a man who has no imagination has no wings.»

21. «hating people because of their color is wrong. and it doesn't matter which color does the hating. it's just plain wrong.»

22. «i’m not the greatest, i’m the double greatest.»

23. «live everyday as if it were your last because someday you're going to be right.»

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : muhammed ali - impossible ,world ,over ,seier ,siste ,greatest ,seier over ,george foreman
muhammed ali impossible ,world ,over ,seier ,siste ,greatest ,seier over ,george foreman
operation cyclone
نام عملیات operation cyclone  طوفان ـ گرد باد
طراح: برژنسکی مشاور امنیت ملی ریس جمهورجیمی کارتر
مدیریت عملیات: cia
فرمانده عملیات:چارلی ویلسون سیاست مدار وابسته به حزب دموکرات با پیشنه نظامی.
آغاز عملیات: 03.07.1978 یا دوازده سرطان سال سیزده پنجاه و هفت.
پایان عملیات: ؟
هدف عملیات: انکشاف جنگ در افغانستان و بر اندازی حکومت تره کی ـ امین و کشاندن اتحاد شوردی در گرد آب خونین جنگ.
هزینه عملیات: شش تا هشت میلیارد دالر [ نخستین بسته پولی 500 میلیون دالر- 03.07.1978]
•• 
طولانی ترین و گزاف ترین عملیات پنهانی سازمان استخبارات امریکا [ cia] درست 60 روز پس از کودتا " هفتم ثور سیزده پنحا و هفت" در زادگاه ما آغاز ی د. سیا و سازمان استخبارات نظامی پا تان [isi] در یک عملیات مشترک و با بهره گیری از ان " برادران مسلمان " که پس از یک شورش ناکام در برابر حکو مت ریس جمهور محمد دادود به پا تان پناه جسته بودند، توانستند نخستین هسته های سرباز گیری و کانال های ارسال اسلحه و پول را ایجاد نمایند. در هم کوبی سنگدلانه روشنفکران و ها توسط ت نوپا در کابل، به این فرایند شتاب بخشید. سازما ن های استخباراتی انگلستان و آلمان و فرانسه، کمی بعد به کارزار خون و کشتار " عملیات طوفان " پیوستند. "چارلی ویلسون " توانست و نه با دشواری که کشور های حاشیه خلیج فارس را قانع به پرداخت هزینه های مالی د.

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : operation cyclone - عملیات ,سازمان استخبارات ,چارلی ویلسون
operation cyclone عملیات ,سازمان استخبارات ,چارلی ویلسون
hva er viktig for deg når du søker jobb

hva er viktig for deg når du søker jobb?

dette er viktigst:

  1. arbeidsmiljø
  2. trygghet (sikker jobb)
  3. muligheter for lig utvikling
  4. at det er en fast stilling
  5. geografisk pl ering
  6. utfordrende arbeidsoppgaver
  7. karrieremuligheter
  8. lønn
  9. virksomhetens omdømme
  10. muligheter for å bidra til en bærekraftig utvikling
  11. fleksibel arbeidstid
  12. pensjonsavtale
  13. antall ferieuker
  14. kjente til virksomheten fra før

mange får jobb før endt utdanning

  • mer enn 60 prosent av de nyutdannede oppgir å være i en fast stilling. det er en nedgang fra 63,3 prosent fra fjorårets undersøkelse.
  • 15 prosent oppgir at de er arbeidsledige, en oppgang fra 12 prosent.
  • over 80 prosent melder om at de har fått jobb innen to måneder etter endt utdanning.
  • blant de som er i jobb er 83 prosent i en stilling som krever teknologisk/høyere utdanning.
عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : hva er viktig for deg når du søker jobb - jobb ,prosent ,stilling ,utdanning ,endt utdanning ,fast stilling ,søker jobb
hva er viktig for deg når du søker jobb jobb ,prosent ,stilling ,utdanning ,endt utdanning ,fast stilling ,søker jobb
muhammed ali
1. «float like a erfly, sting like a bee. his hands can't hit what his eyes can't see. now you see me, now you don't. george thinks he will, but i know he won't.» dette sa ali en gang journalister som ba ham beskrive boksestilen sin, skriver pix.com.

2. «service to others is the rent you pay for your room here on earth.»

3. «i'm young; i'm handsome; i'm fast. i can't possibly be beat.»

4. «don’t count the days; make the days count.»

5. «if my mind can conceive it, and my heart can believe it – then i can achieve it.»

6. «it's hard to be humble when you're as great as i am.»

7. «boxing is a lot of white men watching two black men beat each other up»

8. «if you even dream of beating me you'd better wake up and apologize.»

9. «c ius clay is a slave name. i didn't choose it, and i didn't want it. i am muhammad ali, a free name, and i insist people using it when speaking to me and of me.»

fakta om muhammad ali

  • navn: muhammad ali (født c ius clay)
  • født: 17. januar 1942
  • fødeby: louisville, kentucky
  • yrke: tungvektsbokser
  • trener: angelo dundee
  • sivilstand: gift med lonnie
  • kamper som amatør: 100 (5 tap)
  • kamper som profesjonell: 61 (6 tap)
  • verdensmester første gang: 1964 (seier over sonny liston)
  • verdensmester siste gang: 15. september 1979 (seier over leon spinks)
  • siste vm-kamp: 2. oktober 1980 (tap for larry holmes)
  • første proffkamp: 29. oktober 1960 (seier over tunney hunsaker)
  • siste kamp: 11. desember 1981 (tap for trevor berbick)
  • antall runder bokset som profesjonell: 549.

ali gjenvant vm-tittelen sin tre ganger, og han forsvarte titlene sine 19 ganger. han bokset sine mest berømte kamper mot george foreman og joe frazier.

kilde: ntb

< on cl ="fact-expand- on" data-fact-expand="">
 


10. «i am the greatest, i said that even before i knew i was.»

 

11. «only a man who knows what it is like to be defeated can reach down to the bottom of his soul and come up with the ekstra ounce of power it takes to win when the match is even.»

12. «i'm so mean, i make medicine sick.» ali sa dette før det historiske kampen «rumble in the jungle» i 1974, i zaire mot george foreman.

13. «i should be a postage stamp. that's the only way i'll ever get licked.»

14. «impossible is just a big word thrown around by small men who find it easier to live in the world they’ve been given than to explore the power they have to change it. impossible is not a fact. it’s an opinion. impossible is not a declaration. it’s a dare. impossible is potential. impossible is temporary. impossible is nothing.»

15. «he who is not courageous enough to take risks will accomplish nothing in life.»

16. «a man who views the world the same at 50 as he did at 20 has wasted 30 years of his life.»

17. «i shook up the world. me! whee!»

18. «i hated every minute of training, but i said, ‘don’t quit. suffer now and live the rest of your life as a champion‘.»

19. «at home i am a nice guy: but i don’t want the world to know. humble people, i’ve found, don’t get very far.»

20. «a man who has no imagination has no wings.»

21. «hating people because of their color is wrong. and it doesn't matter which color does the hating. it's just plain wrong.»

22. «i’m not the greatest, i’m the double greatest.»

23. «live everyday as if it were your last because someday you're going to be right.»

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : muhammed ali - impossible ,world ,over ,seier ,siste ,greatest ,seier over ,george foreman
muhammed ali impossible ,world ,over ,seier ,siste ,greatest ,seier over ,george foreman
کاش....
کاش می دیدم چیست
آنچه از چشم تو تا عمق وجودم جاریست
آه وقتی که تو لبخند نگاهت را
می تابانی
بال مژگان بلندت را
می خوابانی
آه وقتی که تو چشمانت
آن جام لبالب از جان دارو را
سوی این تشنه ی جان سوخته می گردانی
موج موسیقی عشق
از دلم می گذرد
روح گلرنگ
در تنم می گردد
دست ویران گر شوق
پر پرم میکند ای غنچه رنگین پر پر....
من، در آن لحظه که چشم تو به من می نگرد
برگ خشکیده ایمان را
در پنجه باد،
ی خواهش را، در آتش سبز!
نور پنهانی بخشش را، در چشمه مهر!
اهتزاز ابدیت را می بینم!!
بیش از این، سوی نگاهت، نتوانم نگریست!
اهتزاز ابدیت را یارای تماشایم نیست!
کاش می گفتی چیست
آنچه از چشم تو تا عمق وجودم جاریست؟!

فریدون مشیری

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : کاش.... - اهتزاز ابدیت
کاش.... اهتزاز ابدیت
operation cyclone
نام عملیات operation cyclone  طوفان ـ گرد باد
طراح: برژنسکی مشاور امنیت ملی ریس جمهورجیمی کارتر
مدیریت عملیات: cia
فرمانده عملیات:چارلی ویلسون سیاست مدار وابسته به حزب دموکرات با پیشنه نظامی.
آغاز عملیات: 03.07.1978 یا دوازده سرطان سال سیزده پنجاه و هفت.
پایان عملیات: ؟
هدف عملیات: انکشاف جنگ در افغانستان و بر اندازی حکومت تره کی ـ امین و کشاندن اتحاد شوردی در گرد آب خونین جنگ.
هزینه عملیات: شش تا هشت میلیارد دالر [ نخستین بسته پولی 500 میلیون دالر- 03.07.1978]
•• 
طولانی ترین و گزاف ترین عملیات پنهانی سازمان استخبارات امریکا [ cia] درست 60 روز پس از کودتا " هفتم ثور سیزده پنحا و هفت" در زادگاه ما آغاز ی د. سیا و سازمان استخبارات نظامی پا تان [isi] در یک عملیات مشترک و با بهره گیری از ان " برادران مسلمان " که پس از یک شورش ناکام در برابر حکو مت ریس جمهور محمد دادود به پا تان پناه جسته بودند، توانستند نخستین هسته های سرباز گیری و کانال های ارسال اسلحه و پول را ایجاد نمایند. در هم کوبی سنگدلانه روشنفکران و ها توسط ت نوپا در کابل، به این فرایند شتاب بخشید. سازما ن های استخباراتی انگلستان و آلمان و فرانسه، کمی بعد به کارزار خون و کشتار " عملیات طوفان " پیوستند. "چارلی ویلسون " توانست و نه با دشواری که کشور های حاشیه خلیج فارس را قانع به پرداخت هزینه های مالی د.

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : operation cyclone - عملیات ,سازمان استخبارات ,چارلی ویلسون
operation cyclone عملیات ,سازمان استخبارات ,چارلی ویلسون
آیت‌الله

در ضرورت تعیین تکلیف با آیت‌الله

محمد حیدریرو مه نگار
  • 18 اوت 2016 - 28 مرداد 1395
هم‌رسانی

انتشار صدای ضبط شده سخنان آیت‌الله منتظری در دیدار با اعضای "هیات مرگ" در تابستان سال ۱۳۶۷، انعکاس گسترده‌ای یافت. از یک طرف موجب گفتگویی دوباره درباره حادثه هولناکی شد که به از دست رفتن جان هزاران نفر منجر شد و از سوی دیگر نگرانی‌ها از ادامه همین روند را افزون کرد.

اما این صدا، اهمیت دیگری هم داشت. صدای منتظری که گویی از اعماق تاریخ بر‌می‌خاست، هشدار داده بود که را در آینده، "خونریز، سفاک و فتاک" لقب خواهند داد. صدا که با کیفیت خوبی هم ضبط نشده و به همین دلیل بخشی از گفتگوها را نامفهوم می‌کند، به اینجا که می‌رسد، کاملا به وضوح شنیده می‌شود: "من می‌خواهم پنجاه سال دیگر برای آقای قضاوت نکنند و بگویند که آقا یک چهره خونریز، سفاک و فتاک بود. من نمی‌خواهم که در تاریخ اینجور باشد."

این صدای حیرت‌انگیز، بصورتی نمادین، اعلام پایان یک دوران در تاریخ ایران است: " /تشیع قدرت‌طلب ". که ی انقل تاریخی علیه استبداد را برعهده گرفته بود، در ادامه خود به سلطانی جائر تبدیل شد. اما چیزی بر حاکمان پیشین افزوده بود: وجه دینی استبداد.

image copyrightjamaran.irimage captionنفوذ به دلیل نفوذ سنتی است که از آن برآمده بود، اما به نظر می‌رسد که اهمیت او به دلیل "چرخش بنیان‌افکنی" است که از همین سنت کرد. رویارویی‌های نمادین شریعتی- ، شریعتمداری- و منتظری- هم در همین چارچوب قابل فهم‌تر استاهمیت

آیت‌الله روح‌الله ، شاید تاثیرگذارترین شخصیت تاریخ معاصر ایران باشد. اهمیت او، نه تنها به دلیل نقشی است که در ی انقلاب سال ۱۳۵۷ ایفا کرد و در نهایت به سرنگونی استبداد پیشین انجامید، بلکه از سوی دیگر به‌دلیل راهی است که پس از آن طی کرد و مسیر ش ت امیدهای برآمده از انقلاب را هموار کرد و در طی کمتر از یک دهه، حکومت استبدادی دیگر، بنیان گذاشت.

بی‌شک یک‌تنه این مسیر را طی نکرد، اما نقش ی او در این مسیر، آشکارتر از آن است که نادیده گرفته شود. طرفدارانش، او را ی می‌دانند که راه رستگاری را گشود و مخالفانش فردی که راه خشونت را هموار کرد.

اما اهمیت فراتر از این موافقت ها و مخالفت ها است. باید تاکید کرد که مخاطب این نوشته، ستایشگران او نیستند، چرا که درک این اهمیت "فعلا" برای آنان ضرورتی عینی ندارد. آنان از منافع این پروژه قدرت‌طلبانه برخوردارند و نیازی به فهم آن چیزی که بر ایران رفته و می‌رود، احساس نمی‌کنند. هرچند که آنان نیز دیر یا زود و "به‌ناچار"، ضرورت فهم این بحران را درخواهند یافت.

مخاطب این نوشته اما مخالفان و منتقدان هستند. مخالفانش، با نادیده گرفتن اهمیت و جایگاه او، در واقع خود را محروم از فهم بحرانی د که امروز همه ما گرفتار آن شده‌ایم. تقلیل نفوذ به اشتباه اطرافیانش، یا زیر سوال بردن سخن گفتن او و یا حتی تقلیل اقداماتش به نوعی از حکمرانی بد، به کار فهم آنچه اتفاق افتاده، نخواهد آمد.

بی‌شک نفوذ به دلیل نفوذ سنتی است که از آن برآمده بود، اما به نظر می‌رسد که اهمیت او به دلیل "چرخش بنیان‌افکنی" است که از همین سنت کرد. رویارویی‌های نمادین شریعتی- ، شریعتمداری- و منتظری- هم در همین چارچوب قابل فهم‌تر است. ادعای ما این است که بر سنت "باطنی‌گری" سوار شد، اما از "همه" فرضیات آن ع کرد و البته اهمیت کار او نیز در همینجا بود.

image copyrightimage captionبه تعبیر میرزا محمدحسین نائینی، حکومت مشروطه همچنان حکومت عدل نبود و همچنان روسیاه بود، اما حداقل اینکه دست‌هایش را شسته بود و زمینه ظلم کمتر شده بود. و در زمانه عسرت، در عصر غیبت انسان کامل، بیش از این ممکن نیست و سهم ما از عدل، در همین اندازه است.طرحی از یک طرح

به نظر می‌رسد که باطنی‌گری، الهام‌بخش بسیاری از جریان‌ها و کوشش‌های اعتراضی در قرن گذشته بوده است. از باب تا مشروطه و از ظهور شریعتی تا مجاهدین خلق و بالا ه ، همه به نوعی از باطنی‌گری متاثر بوده‌اند. گرچه تفصیل این مدعا در یک گزارش کوتاه ممکن نیست، اما می‌بایست که خلاصه‌ای از آن را ترسیم کرد:

فرض اول ما این است که باطنی‌گری پاسخی بوده است به "تغلب". تاسیس "حکومت جور" تنها چند دهه پس از مرگ (ص)، که به تعبیر عابد الجابری، فیلسوف ی بر پایه "قبیله و غنیمت" شکل گرفت، بیرون ماندگان از دایره قدرت را که تحت ستم قبایل حاکم قرار گرفته بودند، و همچنین موالیان را به سوی برساختن نظریه‌ای کشاند که می‌توان باطنی‌گری نامید. برای مقابله با حکومت جور، که خود را جانشین برحق محمد(ص) می‌دانست، باطنی‌گری راهی را طی کرد که نتیجه آن بی‌اعتبار مشروعیت حاکم بود.

این نظریه، با گذشت چند قرن به شکل نهایی خود درآمد و حداقل سه فرض اصلی داشت: اول اینکه فهم حقیقت کتاب، تنها برای خداوند و رسول او و همچنین "انسان کامل" ممکن است. دوم اینکه چون برقراری حکومت عدل منوط به فهم کتاب است، پس تاسیس حکومت تنها حق انسان کامل است و سوم و مهمتر از همه اینکه انسان کامل "غایب" شده است.

در طول قرن‌ها کشمکش بر سر حکومت و مبارزه برای عد ، همه ‌های باطنی با همین فرض، حکومت‌های مستقر را حکومت جور می‌دانستند. و البته در طول این قرن‌ها، هر ی که برمی‌خاست، برای وج از بن‌بست و پایان دادن به زمانه عسرت، ناچار یکی از فرضیات اصلی باطنی‌گری را کنار می‌گذاشت: انی که فهم کتاب را سهم عالمان‌دین هم می‌دانسته‌اند، انی دیگر که برقراری حکومت عدل را علی‌رغم غیبت انسان کامل، ممکن می‌خواندند و بالا ه دیگرانی که "انسان کامل" را ظاهر می‌ د، همه و همه، گرچه بر سنت باطنی‌گری تکیه کرده بودند، اما همزمان با ع از فرض‌های اساسی باطنی‌گری، از این سنت وج می‌ د.

به همین دلیل، هم سنت‌های فقهی اصولی در برابر باطنی‌گرایی قرار می‌گرفت، هم حکومت‌های شیعه از آل‌بویه تا فاطمیان و صفویان، در نهایت ع از باطنی‌گری بودند و به "جور" منجر می‌شدند، و هم اینکه هرگونه ادعای ظهور (از حروفیه و نقطویه تا ب ه) وج از پروژه باطنی‌گری محسوب می‌شد. از آنجا که پایبندی به همه فرض‌های باطنی‌گری، نوعی بن‌بست را القا می‌کرد، هر ی با ع از یک یا چند فرض، می‌کوشید تا راهی جدید باز کند، اما هر بار، ش ت از راه می‌رسید.

image copyrightimage captionمشروطه ثمره باطنی‌گری با همه فرض‌های سه‌گانه‌اش بود: فهم کامل کتاب ممکن نیست. تاسیس حکومت عدل ممکن نیست. انسان کامل غایب است و ظهور آن هم‌اکنون ممکن نیست. پس: باید به عقل جمعی تن داد.

می‌توان گفت که ش ت همه این ‌ها، راه را برای مشروطه باز کرده است. مشروطه ایرانی، طرحی است که در درون نظریه باطنی‌گری پیش رفت و از هیچ فرض باطنی ع نکرده بود. بعد از اینکه صدها سال، باطنی‌گرایان هر بار یکی از فرض‌های سه‌گانه را کنار می‌گذاشتند تا راه رستگاری گشوده شود و هربار ش ت می‌خوردند، در نهایت نتیجه و عصاره چند قرن مبارزه و تجربه، برآمدن مشروطه شده بود. مشروطه ثمره باطنی‌گری با همه فرض‌های سه‌گانه‌اش بود: فهم کامل کتاب ممکن نیست. تاسیس حکومت عدل ممکن نیست. انسان کامل غایب است و ظهور آن هم‌اکنون ممکن نیست. پس: باید به عقل جمعی تن داد.

هرچند که به تعبیر میرزا محمدحسین نائینی، حکومت مشروطه همچنان حکومت عدل نبود و همچنان روسیاه بود، اما حداقل اینکه دست‌هایش را شسته بود و زمینه ظلم کمتر شده بود. و در زمانه عسرت، در عصر غیبت انسان کامل، بیش از این ممکن نیست و سهم ما از عدل، در همین اندازه است. به این ترتیب بود که حداقل به لحاظ نظری، برای حکومت مردم، آنهم از میان سنت باطنی‌گری، راهی باز شد.

با اینهمه نیروهایی که در برابر مشروطه صف‌آرایی د، اجازه سنجش نهایی این راه حل را ندادند. به نظر می‌رسد که برآمدن استبداد مدرن، زمینه راه حل درونی را از بین برد و فرصت برای رشد ضدانقلاب مشروطه را فراهم کرد. همان جریان‌هایی که بعدها در سال ۱۳۵۷ بازگشتند و بحران جدید را برساختند.

آیت‌الله را باید نماد همین جریان و ضدانقلاب مشروطه دانست. او در پایان کارش از همه فرض‌های باطنی‌گری ع کرد. هم فهم کتاب را ممکن دانست، هم تاسیس حکومت را جایز خواند و هم حتی بصورتی "نمادین" خود را "انسان کامل" دانست. آشکارا خود را صاحب همان "ولایت رسول‌الله و ائمه اطهار" معرفی می‌کرد. حتی اینکه عبارت " " را بر ابتدای نامش آورده بودند، نیز با چنین نگاهی است که معنایی کاملا نمادین می‌یابد.

باید توجه کرد که وج از همه این مفروضات در دستگاه فکری‌ای که نمایندگی می‌کرد، چه خطراتی می‌توانست به دنبال داشته باشد. اگر بپذیریم که فهم کتاب در زمانه غیبت انسان کامل ممکن نیست، و تاسیس حکومت نیز بدون انسان کامل به جور منجر می‌شود، کوششی برای ساختن دستگاه نظری و عملی "قبضه قدرت" نخواهیم داشت. اما اگر انی هم ادعای فهم کتاب را داشته باشند، هم خود را محق به تاسیس حکومت بدانند و هم حتی خود را صاحب "ولایت رسول‌الله" بخوانند، دقیقا همان مسیری را خواهند رفت که بنی‌امیه و بنی‌عباس رفته بودند. و مگر نه اینکه باطنی‌گری پاسخی به همین بحران تغلب بر مبنای دین بود؟ شاید علت وج از سنت باطنی‌گری را به دلیل تناقض ذاتی قدرت طلبی آن با این سنت بهتر بتوان درک کرد.

پروژه نظری آیت‌الله که با نام شناخته شد، و بدون ‌پوشی همان "ولایت رسول‌الله و ائمه اطهار" را به خود نسبت می‌داد، وج کامل از پروژه باطنی‌گری بود و نتیجه نهایی آن نیز چیزی جز تغلب و جور نشد. ولایت‌فقیه در عمل، چیزی جز طرحی برای قبضه قدرت نبود و از درون آن بار دیگر "حکومت جور" برآمد. هرچند که بر سنت باطنی‌گری سوار شد، سنتی که با ظهور علی شریعتی، جان دوباره‌ای گرفته و به بازیگر اصلی تبدیل شده بود، اما او همزمان با ب قدرت، از همه فرض‌های این سنت وج کرد. در واقع باید گفت که ب قدرت را نسبتی با باطنی‌گرایی نبود.

image copyrightirnaimage captionجریان‌های " مذهبی" ناچار از تعیین تکلیف نهایی با ‌اند. آنها یا همچنان از باطنی‌گری وج می‌کنند تا راه برای استبداد مذهبی باز شود و یا با بازگشت به دامن باطنی‌گری، مسیر سیاست را از مسیر مذهب جدا خواهند کرد.تعیین تکلیف با

منتظری خبر داده است که نام در تاریخ به عنوان "خونریز، سفاک و فتاک" ثبت خواهد شد. او با تاسیس "حکومت جور" هم به سنت باطنی‌گری پشت کرد و هم ظلم را به دین پیوند داد. در میان ستایشگران ، هنوز جریان‌هایی هستند که از سنت فاصله دارند، اما جسارت ج از این مسیر را نیافته‌اند. طرح که ع کامل از باطنی‌گری بود، به نظریه دینی ب قدرت در معنای ی که به دنبال قبضه قدرت برای برقراری شریعت است، تبدیل شد و هنوز جریان‌هایی هستند که تصور می‌کنند از همین مسیر می‌توان به سمت برقراری حکومت عادلانه حرکت کرد. آنها تصور می‌کنند که در این راه، مشکل از "شخص" بوده و اگر دیگری بر جای او می‌بود، راه دیگری طی می‌شد. اما به نظر می‌رسد که هرگونه کوشش برای ب قدرت از طریق دین، نتیجه ای این جز این نخواهد داشت.

جریان‌های " مذهبی" ناچار از تعیین تکلیف نهایی با ‌اند. آنها یا همچنان از باطنی‌گری وج می‌کنند تا راه برای استبداد مذهبی باز شود و یا با بازگشت به دامن باطنی‌گری، مسیر سیاست را از مسیر مذهب جدا خواهند کرد. نباید فراموش کرد که باطنی‌گری برخلاف تصویر و تصوری که از آن ساخته‌اند، غیر نیست، بلکه ضد سیاست است و همین عین ‌بودن آن است. در واقع این که / تشیع را در زمان غیبت انسان کامل، غیر بدانیم، خود انتخ است و راه را برای مشارکت جمعی باز می‌کند.

بازگشت به باطنی‌گری، علاوه بر آنکه بازگشت به سنتی نیرومند و چند صد ساله است و شاید راه نجاتی را باز کند، از سوی دیگر وج از طرح قدرت‌طلبانه ولایت‌فقیه هم هست. با روح الله باید تعیین تکلیف کرد. این تعیین تکلیف تنها به شخص او محدود نمی‌شود، بلکه به راهی که او طی کرد و ایده‌ای که او نمایندگی می‌کرد نیز مربوط است.

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : آیت‌الله - ,باطنی‌گری ,حکومت ,همین ,انسان ,ممکن ,انسان کامل ,تاسیس حکومت ,ممکن نیست ,تعیین تکلیف ,غیبت انسان ,غیبت انسان کامل، ,نیست تاسیس حکومت ,حدا
آیت‌الله ,باطنی‌گری ,حکومت ,همین ,انسان ,ممکن ,انسان کامل ,تاسیس حکومت ,ممکن نیست ,تعیین تکلیف ,غیبت انسان ,غیبت انسان کامل، ,نیست تاسیس حکومت ,حدا
محمد نخشب

نخشب، شه‌های یک خداپرست سوسیالیست

مرتضی کاظمیانرو مه نگار 
  • 8 سپتامبر 2016 - 18 شهریور 1395
هم‌رسانی
image copyright

چهل سال از درگذشت محمد نخشب، نظریه‌پرداز و چهره نخست خداپرستان سوسیالیست ایران گذشت. ۱۸ شهریورماه ۱۳۵۵ بود که او در سن ۵۳ سالگی در نیویورک چشم بر جهان فروبست.

هرچند نخشب برای آگاهان از تاریخ معاصر ایران و پیگیران بحث‌های مرتبط با نو شی و اصلاح دینی شخصیتی گمنام نیست، اما بدان اندازه که برخی همراهان جوانترش (همچون علی شریعتی، کاظم سامی و حبیب‌الله پیمان) یا دیگر روشنفکران دینی پس از وی مشهور شدند، بلندآوازه نشد.

نخشب اما بانی و مبلغ اصلی دیدگاهی بود که به نقد توامان مثلث مشهور «زر، زور و تزویر» می‌پرداخت. سه‌ضلعی معروفی که با کلام و قلم شریعتی به‌گونه‌ای مشدد، تبیین شد و تکثیری حیرت‌زا یافت.

نخشب همچنین با پل زدن میان ، برابری، و نوع‌دوستی و اخلاق، از شمندان برجسته ایران در حوزه سوسیال دموکراسی دینی بشمار می‌آید. او در حوزه نو شی و اصلاح دینی، و نیز در عرصه تشویق مردم به تکیه بر نگاه انتقادی به خویشتن، پا در راهی نهاد که محمد اقبال لاهوری، شمند برجسته، چهره شاخص آن است.

افزون بر اینها، نخشب از جمله یاران فعال و صریح‌اللهجه محمد مصدق و از بازیگران کوشا و موثر در نهضت مقاومت ملی بود. جمعیت مردم ایران، به راهبری نخشب، از احزاب اصلی جبهه ملی ایران محسوب می‌شد.

پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و محدودیت و حبس، نخشب در سال ۱۳۳۷ برای ادامه تحصیل راهی شد. خداپرست سوسیالیست و وطن‌دوست، شهریور ۱۳۵۵ در نیویورک درگذشت.

image captionجمعیت مردم ایران، به ی نخشب، از احزاب اصلی جبهه ملی ایران محسوب می‌شد.نخشب با چه نگاهی سر بر کشید؟

در فضای ـ اجتماعی پس از شهریور ۱۳۲۰، و هم‌زمان با افزایش فعالیت تشکیلاتی و تبلیغاتی حزب توده ایران، و نیز در زمانه فقر فراگیر و گسترش باورهای افی، نخشب و همفکران و همدلانش با تاکید بر مفاهیمی چون عد اجتماعی و و منافع ملت ایران، کوششی فکری ـ را در متن کار گروهی آغاز د.

یاران نخشب را از سویی، گروهی از دانش‌آموزان (چون حسین راضی) و از سوی دیگر، گروهی از دانشجویان (چون جلال‌الدین آشتیانی) تشکیل می‌دادند. محافل همفکری که در بستری مشترک به یکدیگر رسیده و مضمون و سویی مشترک یافته بودند: نهضت خداپرستان سوسیالیست. کنشگران جوانی که دغدغه بهبود وضع وخیم زندگی هموطنان خود داشتند و کاستن از درد و رنج آنان.

نخشب در تبیین نگاه عد ‌طلبانه و ملی و مذهبی خود و یارانش نوشته است: «ما هر فرد موحد و خداپرست را سوسیالیست می‌دانیم»؛ «ایده‌آل اجتماعی ما، طرد سیاست‌های استعماری از کشور است»؛ «فعالیت ما براساس منافع ملت ایران است»؛ «ما از کمینفرم و کرملین اطاعت نمی‌کنیم»؛ «ما به پای خود ایستاده برای آن تلاش می‌کنیم که قید و زنجیر اسارت و بردگی را از دست و پای غارت‌شده مردم ایران باز کنیم».

او همچنین از سوی دیگر، ضمن انتقاد از «مسخ دین سعادت‌بخش » توسط «خدایان ارتجاع، ثروت و استعمار»، به نقد «طرز تبلیغ مدعیان دینداری و ت» پرداخته و گفته است: «ضرر همین نوع تبلیغ و تبلیغات مسخ‌شده و گمراه‌کننده است که موجب شده مردم مسلمان ایران، این‌سان در زیر ظلم و اجحاف طاقت‌فرسای غارتگران جبار با مرگ سیاه دست به گریبان باشند.»

image copyrightgettyimage captionنخشب معتقد بود که «اگر در سیستم دموکراسی‌های غربی، دموکراسی حکومت دارد و از سوسیالیسم و مالکیت اجتماعی خبری نیست؛ در سوسیالیسم مسکو نیز از دموکراسی اثری نیست و مردم نمی‌توانند آزادانه در مقدرات خود، دخ کنند.»نقد توامان دو رژیم کاپیتالیستی و کمونیستی

نخشب و یارانش به نقد هم‌زمان دموکراسی یی و سوسیالیسم روسی پرداختند. نخشب از «نیروی سوم»ی می‌گفت که دیدگاه او و همفکرانش را توضیح می‌داد. نیرویی که حاصل نقد و «نتیجه منطقی و تکامل یافته دو رژیم کاپیتالیستی و کمونیستی شوروی» محسوب می‌شد.

نخشب معتقد بود که «اگر در سیستم دموکراسی‌های غربی، دموکراسی حکومت دارد و از سوسیالیسم و مالکیت اجتماعی خبری نیست؛ در سوسیالیسم مسکو نیز از دموکراسی اثری نیست و مردم نمی‌توانند آزادانه در مقدرات خود، دخ کنند.»

او تاکید داشت، اگرچه دموکراسی غربی در ظاهر کمونیست‌ها را به پشت پا زدن به فضایل اخلاقی متهم می‌کند، اما آنچه را که خود در روش ‌اش مورد توجه قرار نمی‌دهد، احترام به ارزش های انسانی است. نخشب به رفتارهای مغایر با توسط ت‌های غربی، استعمار مردم آسیا و آفریقا و تبدیل کشورهای آنها به مراکز تهیه مواد خام و فروش مصنوعات کشورهای غربی، و نیز مسلط ساختن «حاکمان جنایتکار» در کشورهای زیر سلطه اشاره می‌کرد.

وی همچنین با نقد سوسیالیسم مورد ادعای مسکو، آن را نمودار سیستم یک‌حزبی، عدم‌ شه و تسلط یک‌جانبه‌ی ت بر تمام شئون اجتماعی ارزی می‌کرد: «اگر در آن جبهه [غرب/واشنگتن] دلار حکومت می‌کند، بلاشک در این جبهه [شرق/مسکو] سرنیزه، حاکم مطلق است.»

نخشب روش "تیتو" و "نهرو" را در پی گرفتن سوسیال دموکراسی بومی مورد تأیید قرار می‌داد و تاکید می‌کرد که دموکراسی فاقد سوسیالیسم و سوسیالیسم فاقد دموکراسی، نمی‌توانند نه خصوصیات دموکراسی و نه مزایا و محسنات سوسیالیسم را داشته باشند.

image captionنخشب روش "تیتو" و "نهرو" را در پی گرفتن سوسیال دموکراسی بومی مورد تأیید قرار می‌داد و تاکید می‌کرد که دموکراسی فاقد سوسیالیسم و سوسیالیسم فاقد دموکراسی، نمی‌توانند نه خصوصیات دموکراسی و نه مزایا و محسنات سوسیالیسم را داشته باشند. و برابری و حاکمیت قانون

نخشب، «دموکراسی » را « برای اظهار هر نوع عقیده و اجتماعی و برخورداری از حق اعمال هر نوع وسیله مشروع برای اشاعه و پیشرفت آن» می‌دانست. به باور او، نطق و بیان و عقیده، مطبوعات و احزاب، جنبه‌های مختلف دموکراسی را توضیح می‌دهند.

او علاوه بر دموکراسی ، بر «دموکراسی اقتصادی» نیز تاکید داشت. مراد او از این مفهوم، استقرار شرایط اقتصادی خاصی است که همه افراد بتوانند از حداقل مایحتاج زندگی برخوردار شوند. وی معتقد بود: «کارگری که در آتش فقر و حرمان می‌سوزد و یک لحظه از فکر راحت و آسوده برخوردار نیست نمی‌تواند آن‌طور که شایسته یک فرد آزاد است در سرنوشت اجتماع خود دخ کند؛ همچنین است وضع کشاورزی که در اثر فساد سرمایه‌داری بی‌سواد مانده و از حقوق حقه خود اطلاع کافی ندارد.»

از همین منظر، دموکراسی و دموکراسی اقتصادی را «لازم و م وم یکدیگر» می‌خواند و تاکید داشت تا زمانی که یکی از آنها به تنهایی حاکم باشد دموکراسی به تمامی متحقق نشده، و از معنای اصیل خود دور است.

افزون بر اصرار بر وم همزیستی و همپایی و برابری در جامعه، نخشب همزمان بر ضرورت استقرار حکومت تاکید داشت. او معتقد بود در صورتی که حکومت قانون به معنای واقعی برقرار شود می‌توان گفت، دموکراسی تامین شده است. وی اما در تاکیدی مهم، اضافه می‌کرد که تحقق حکومت قانون مست م عملی شدن سه مرحله متمایز از هم است: انتخابات آزاد، وضع قانون و اجرای صحیح قانون.

او تاکید داشت: «قانون تا زمانی مقدس است که اراده عمومی مردم و حافظ منافع اکثریت خلق باشد و الا ورق‌ ‌ای بیش نیست که با حیله و تزویر، پاسبان ارتجاع به شکل مقدس و قابل احترامی در نظر مردم، جلوه‌گر می‌سازد.»

از همین زاویه، بر این باور بود که «مجلسی که نمایندگان واقعی ملت در آن حاضر نیستند و مستقیم و غیرمستقیم، نه انتخاب که منصوب شده‌اند، نمی‌تواند سرنوشت و مقدرات یک ملت را در دست گیرد.»

اخلاق و ارزش‌های بنیادین دین

خداپرستان سوسیالیست برای استقرار دموکراسی و سوسیالیسم بر اهمیت رشد علمی، فکری و اخلاقی جامعه تاکید داشتند.

نخشب معتقد بود، جامعه مبتنی بر و عد هنگامی محقق می‌شود که افراد با رشد اخلاقی کافی و بهره‌مندی از طرز فکری درست و دپسند، نسبت به خوشبختی جامعه، شوق و شیفتگی و علاقه خاص برای فداکاری و از خود گذشتگی احساس کنند و بروز دهند.

از نظر وی، طرز فکر خداپرستی، همان‌طور که جهان را بی‌هدف نمی‌داند، انسان را نیز شایسته‌ آن می‌داند که دارای هدف عالی باشد و زندگی را به خور و خواب فرونکاهد.

نخشب با تفکیک گوهر دین (یگانه‌پرستی به مثابه جهان‌بینی و نظام ارزشی اخلاقی) از احکام شریعت، می‌کوشید بر مفهوم اخلاق تمرکز کند و جوهر دین را مورد توجه قرار دهد: خداپرستی.

او با اشاره به عوارض بحران اخلاقی فراگیر که آثار خود را در مناسبات اجتماعی و (ازجمله در دروغ و تزویر) بروز می‌داد، تاکید می‌کرد: «سیاستمداران برای مقاصد ، الفاظ دموکرات، سوسیالیست و لیبرال را به‌کار می‌برند. مسلک، تابع و اجیر سیاست است نه سیاست برای پیشرفت مسلک؛ در این میان ضعف نیروهای متفکر، تبلیغات پوچ و بی‌اساس را سهل و آسان می‌کند.»

این‌چنین، وی سوسیال دموکراسی مطلوب خود را در پیوند با اخلاق و ارزش‌های انسانی و دینی قابل تحقق می‌دانست. دیدگاهی که چپ مذهبی در ایران را تعریف و مشخص می‌کند.

چهل سال پس از درگذشت نخشب مهاجر در ، ایران آسیب‌دیده از استبداد دینی، شاهد سوء‌استفاده صاحبان قدرت از باورهای مذهبی است، و نابرابری و فقدان و لوازم دموکراسی به‌شکلی بارز جلوه‌گری می‌کند. این‌چنین، و به‌گونه‌ای ملموس، دیدگاه‌های نخشب و چشم‌اندازهای خداپرستان سوسیالیست همچنان مطرح و قابل تأمل به نظر می‌رسد.

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : محمد نخشب - دموکراسی ,نخشب ,سوسیالیسم ,تاکید ,مردم ,سوسیالیست ,سوسیال دموکراسی ,تاکید داشت ,خداپرستان سوسیالیست ,محسوب می‌شد ,تاکید می‌کرد ,گرفتن سوسیال
محمد نخشب دموکراسی ,نخشب ,سوسیالیسم ,تاکید ,مردم ,سوسیالیست ,سوسیال دموکراسی ,تاکید داشت ,خداپرستان سوسیالیست ,محسوب می‌شد ,تاکید می‌کرد ,گرفتن سوسیال
'چپ' در ایران مرده است؟

مفهوم "چپ" در فرهنگ‌های مختلف، تعاریف و مشخصه‌های مختلفی را به خود اختصاص داده است. اما بنا بر خصوصیتی که تقریباً در همه تعاریف مشترک است و این مقاله نیز بر آن تمرکز خواهد داشت، جریان چپ به دنبال کاهش نابرابری‌های اقتصادی است.

سازمان‌های چپ مار یستی، در دوران رضا شاه و محمد رضا شاه پهلوی، علیرغم سرکوب شدید، انشعابات پی در پی، تصفیه‌های درون‌سازمانی و نیز سوء ظن‌هایی که در مورد صداقت برخی از آنان به دلیل با شوروی وجود داشت، به حیات خود تا وقوع انقلاب ی در ایران ادامه دادند.

به موازات جریانات چپ مار یستی، جریانات ی با گرایش به سوسیالیسم و با همان هدف‌ها در ایران شکل گرفت. محمد نخشب، بنیان‌گذار نهضت خداپرستان سوسیالیست در سال ۱۳۲۲، به گفته پژوهشگر ایرانی یرواند آبراهمیان، "نخستین ایرانی بود که برای تلفیق شیعه با سوسیالیسم اروپایی کوشش کرد."

بیشتر بخوانید: نخشب، شه‌های یک خداپرست سوسیالیست شریعتی، یکی از برجسته‌ترین متفکرین این ، در مقدمه مقاله‌ای که در سال ۱۳۳۴ تحت عنوان "مکتب واسطه" نوشت (و بعدها با نام تاریخ تکامل فلسفه چاپ شد) می‌گوید: "رژیم اجتماعی و اقتصادی ، سوسیالیسم عملی است که بر طرز فکر خداپرستی استوار می‌باشد و حد وسط میان دو رژیم فاسد کاپیتالیسم و کمونیسم می‌باشد."

در جریان انقلاب ایران، گروه‌های چپ اعم از مار یستی و ی صدایشان رساتر شد و هواداران بسیاری را، به خصوص در میان جوانان و روشنفکران، جذب خود د. انقلاب ایران، آیت‌الله نیز به‌طور مستمر به تمجید از "کوخ‌نشینیان"، "پایین شهری‌ها و پا ‌ها" پرداخته و آنان را برای مبارزه با کاخ‌نشینیان به میدان مبارزه دعوت می‌کرد.

بیشتر بخوانید: بحران چپ و سنت لیبرال

گروه‌های چپ در دو سال اول پس از پیروزی انقلاب به دلیل فضای آزاد رشد چشمگیری د. اما در پی بالا گرفتن تضاد و درگیری بین نیروهای چپ و حکومت، فضای رفته رفته بر روی تمامی جریانات چپ که در درون حکومت نبودند بسته شد.

علی شریعتیimage copyrightimage captionعلی شریعتی

با این همه جریان چپ در درون حکومت به حیات خود ادامه داد. در دوره هشت ساله نخست‌ ی میرحسین (۱۳۶۰- ۱۳۶۸)، نیروهای چپ مذهبی اکثریت ت و مجلس را در اختیار داشتند. مجمع ون مبارز، سازمان مجاهدین انقلاب ی، دفتر تحکیم وحدت، انجمن ی معلمان و انجمن ی مدرسین ‌ها تشکل‌های اصلی این جریان را تشکیل می‌دادند.

جریان مزبور از نظر اقتصادی به دخ ت در امور اقتصادی، تی بودن بخش‌های مادر و استراتژیک اقتصاد، مخالفت با خصوصی‌سازی گسترده، اولویت عد اجتماعی بر توسعه، گسترش تعاونی‌ها، تأکید بر اقتصاد مختلط مبتنی بر بخش‌های تی و تعاونی معتقد بود.

با روی کار آمدن ت اکبر هاشمی رفسنجانی در سال ۱۳۶۸ و از دست دادن اکثریت در مجالس چهارم و پنجم، جناح چپ از صحنه دور شد.

آقای هاشمی رفسنجانی تلاش خود را بر روی شکوفایی اقتصادی از طریق توسعه اقتصاد بازار آزاد و کاهش میزان مداخله ت در اقتصاد متمرکز کرد. دیگر بحث در خصوص عد اقتصادی کمتر به گوش می‌خورد و برنامه‌ای برای کاهش نابرابری‌ها ارائه نمی‌شد.

سیاست‌های تعدیل اقتصادی منجر به تورم نزدیک به ۵۰ درصد شد و شورش‌هایی در برخی ا از جمله مشهد، شیراز، قزوین و شهر رخ داد. در همین دوران گروهی با دسترسی به ارز تی و بهره گرفتن از تفاوت فاحش قیمت ارز تی و بازار آزاد به ثروت رسیدند و طبقه جدید ثروتمندان در شکل گرفت. رانت‌خواری به یک الگو و روال برای اندوختن ثروت بدل شد.

با انتخاب خاتمی، جناح چپ زمان جنگ، پس از هشت سال، این بار تحت لوای اصلاح‌طلبی به صحنه سیاست بازگشت و با پیروزی قاطع در مجلس ششم، ت و مجلس را در اختیار گرفت. اما در آن هشت سال دوری از قدرت، نیروهای مزبور دچار یک تحول عظیم شده بودند. دیگر صحبتی از عد اقتصادی نبود. در حالی که به لحاظ اقتصادی همان سیاست‌های ت هاشمی رفسنجانی یعنی لیبرالیزه اقتصاد پی‌گیری می‌شد، کانون توجه اصلاح‌طلبان رسیدن به جامعه مدنی و ‌های مدنی بود و پرداختن به مسئله نابرابری‌ها در حاشیه قرار گرفت.

اکبر هاشمی رفسنجانیimage copyrightimage captionاکبر هاشمی رفسنجانی

جناح مقابل که از سنتی‌ها تشکیل شده بود و گروه‌هایی مانند موتلفه ی آن را به دست داشتند، از ترس گسترش تجارت با غرب و مآلا قدرت گرفتن تکنوکرات‌ها و در نتیجه خارج شدن تمرکز ثروت از دست سنتی‌ها و افتادن آن به دست تکنوکرات‌ها، شدیداً با اصلاح‌طلبان درگیر شدند. این نزاع تا امروز هم ادامه دارد. موضع‌گیری‌های اردوگاه مخالف اصلاح‌طلبان در باب مبارزه با سرمایه‌داری و بی‌عد ی اقتصادی در واقع ریشه در این رقابت دارد چرا که نه برنامه‌ای توسط آنان ارائه شده و نه با وجود آنکه اکثر دوره‌های مجلس در اختیار آنان بوده اقدام عملی در این زمینه صورت داده‌اند. همه چیز در شعار خلاصه شده است.

از قضا محمود احمدی‌نژاد، این گروه، با توسل به همین شعارها برنده انتخابات ۱۳۸۴ شد. اما او برای اولین بار بعد از انقلاب، یک میلیاردر، یعنی صادق محصولی را وارد ک نه خود کرد و به این ترتیب کاخ‌نشینیان بعد از سه دهه رسماً وارد هرم قدرت در کشور انقل شدند. تابوی سرمایه‌دار بودن در ایران انقل را ش ت.

با وجود اجرای یک رشته سیاست‌های عوام‌گرایانه توسط ت آقای احمدی‌نژاد، انباشت ثروت‌های نجومی و فساد و رانت‌خواری در دوران او ابعادی بی-سابقه پیدا کرد. در برابر چشمان حیرت‌زده طبقه فرودست که در زیر فشار تورم ۴۰ درصدی دست و پا می‌زد، سیل پورشه و ل وس و مازراتی به خیابان‌های تهران سرازیر شد.

خانه‌های کاخ گونه و آپارتمان‌های لو که نظیر آنها در غرب هم کمتر یافت می‌شود مثل قارچ در تهران و ای بزرگ رویید و انباشت سرمایه در طبقات فرادست ادامه یافت. حامیان آقای احمدی‌نژاد به کاهش ضریب جینی که نمایشگر کاهش نابرابری درآمدهاست اشاره می‌ د در حالی که وضعیت آمار و ارقام در آن دوران مبهم بود و بارها در داخل خود ایران به چالش گرفته شد.

جالب اینجاست که سبز هم که در جریان انتخابات سال ۱۳۸۸ شکل گرفت اعتراض چندانی به نابرابری‌های ثروت و درآمد نداشت.

، رئیس جمهور فعلی نیز سیاست آزادسازی اقتصاد را در پیش گرفت و مبارزه با نابرابری از دستور کار خارج شد. در یک حرکت معنادار، آقای نهاوندیان یک‌راست از ریاست اطاق بازرگانی، سازمانی که در واقع سرمایه‌داری را در ایران نمایندگی می‌کند، به ریاست دفتر منصوب شد. تیم ، بر رشد اقتصادی و تولید ثروت متمرکز است، اما اینکه این ثروت چگونه باید توزیع شود دغدغه آنان نیست.

محمود image copyrightisnaimage captionمحمود

در این میان مجلس هم نظاره‌گر است و جز جرقه‌هایی از سوی برخی نمایندگان، خبری از تلاش برای توزیع عادلانه ثروت نیست.

برخی ادعا می‌کنند که رونق گرفتن گرایشات چپ در اوایل پیروزی انقلاب، به دلیل فراگیر شدن تب تمایلات عد ‌خواهانه در سراسر جهان بوده است. از قضا، درست به همین دلیل، عجیب است که امروز، در حالی که ‌های چپ در اروپا و ی لاتین فعال شده‌اند، در ایران هیچ خبر و اثری از یک "جریان چپ مطرح" به گوش نمی‌خورد؟

در حالی که در ، مهد سرمایه‌داری، ناگهان میلیون‌ها سوسیالیست سر بر می‌آورند و به برنی سندرز چپ‌گرا رأی می‌دهند و در بریتانیا جرمی کوربین با تمایلات آشکار چپ به ی حزب کارگر برگزیده می‌شود، چرا در ایران هیچ جریان شناخته شده‌ای، در درون و یا بیرون حکومت، با محوریت مبارزه با نابرابری مطرح نیست؟ حتی اگر گرایش به "عد اجتماعی" در میان گروهی از دانشجویان مسلمان هست، این گروه عمدتا به جناحی نزدیکند که هیچ مخالفت "عملی" با شکاف‌های طبقاتی از خود نشان نمی‌دهد هر چند که برای کوبیدن رقیب، یعنی اصلاح‌طلبان، از دادن شعار غافل نیست.

ممکن است گفته شود نبود چنین وضعیتی را رقم زده است. باید گفت که در تاریخ بسیاری از کشورها، از جمله کشور خود ما، به طور مشخص در دوران رضا شاه و محمد رضا شاه، ظهور جریانات چپ در اوج اختناق و دیکتاتوری شکل گرفت. به راستی غیبت چپ را در ایران چگونه می‌توان توجیه کرد؟

عنوان وبلاگ : غم خانه
برچسب ها : 'چپ' در ایران مرده است؟ - اقتصادی ,جریان ,ثروت , ت , ی ,اقتصاد ,هاشمی رفسنجانی ,بازار آزاد ,عد اقتصادی , ,عد اجتماعی
'چپ' در ایران مرده است؟ اقتصادی ,جریان ,ثروت , ت , ی ,اقتصاد ,هاشمی رفسنجانی ,بازار آزاد ,عد اقتصادی , ,عد اجتماعی
اخرین جستجو ها
آمار دقیقی از تعداد مصدومان حادثه مترو قم در دست نیست آ ین نگاهِ باراک اوباما به کاخ سفید ع تمرینات تحویلی المان محدود آغاز به کار سرویس خودمراقبتی برای مادران باردار سرسره بادی ویژه مهد09127484573 انتشار عمومی نامه بوش به اوباما میراث نحس اوباما برای ترامپ طرفداران نظریه صرفه در شیعه و اهل سنت موسیقی متن amelie امیلی شا اری از یان تیرسن هشدار سیلاب و آبگرفتگی معابر در روز های پنجشنبه و ana navarro trashes steve king as ‘pathetic little racist’ انشا مقایسه انسان ودرخت پاو وینت جغرافیا پایه پیش ی انسانی مبحث سنجش از دور 13 اسلاید با مقایسه اثر پوشش های اپو ی بدون حلال فروش نمایشگر های استند آسف روستای قپچاق به روایت تصویر روش تدریس حروف ناخوانا برای دسالان آموزش ویدئویی کامل جزوه فصل سوم ریاضی یازدهم تجربی تابع دیوان عد اداری درج رقم حق الوکاله در وک نامه اجباری شد صعود وشب مانی قله کمال these are the switch games you should buy on launch day قافله اب سالار سالار اب قافله سالار meet super s new big bad teri hatcher فه و خواص ان ویلا شمال چمستان ویلا محمودآباد مازندران فروش ویلا ید ویلا ید ویلا فروش ویلا ویلا شمال صلح، به مناسبت 21 سپتامبر روز جهانی صلح تو زیبایی و زیباتر زتو من بدنی سلامت جسمی گزارش روانی تربیت دانش آموزان آموزان پایه پایه متوسطه جسمی دانش سلامت روانی گزا میگون آیا حضرت به آسمان صعود کرد؟ فروش ویژه مینی کولر رومیزی usb ع دسته گل های زیبای روز وجود ماه، هایی شیشه ذخیره دانشمندان وجود دارد پیدا کنند grammar language many learning like students without having learning english like grammar many students همزاد آفریقایی ترامپ تصاویر زندگینامه محمد باقر نباشند، ناامنی با پاو وینت روش تحقیق و ماخذشناسی چیدمان کلاس امکان مناسب نیست وجود دارد بهترین گزینه کارآفرینی مرحله مقدماتی طرح ایجاد مکانهای اطلاع رسانی شرکت ایمنی کارگاه تعداد دستگاههای کارآموزی شرکت تحقیق درباره ی رهاورد اقتصادی جنگ های صلیبی برای غرب 20 ص فایل تاریخچه احوال گنجینه صفحه ساختار صفحه فایل فایل آماده مقاله بررسی توسعه پایدار و کارآفرینی در ت ک ن مذهبی آموزش مذهب موضوعات هنرک ن موضوعات مذهبی masters 2017 best s s from day one الله موسی ثروت شادی بهار السلام زمان ربیع الانام شش عامل تأثیرگذار بر مقیاس در معرض خطر مصرف موادمخدر در دانش آموزان برترین‌های مچ اندازی راست دست‌های کشور شناخته شدند کمیسیون قضایی مجلس به حذف مشروط مجازات رای داد اخبار روستا مهرماه چگونگی توانستن ایجاد انگیزه در کودک بازمانده از تحصیل this item brazil 1994 night live سربند یا زهرا سلام‌الله‌علیها پیروزی تیم فوتبال امید صبای قم برابر مس کرمان تاریخ شهادت حضرت زهرا در سال دمنوش لاغری توانید چربی فنجان دمنوش لاغری سوزاندن چربی کارهای تربیت بدنی فایل آماده مقاله بررسی کار الکترونیک پاو وینت تجهیزات مورد استفاده در جوشکاری‌ آهنگ chavoshi mohsen asraei yarrahi mehdi mohsen chavoshi mehdi yarrahi shahram shokoohi fereydoun asraei ارزشمند برای wizard step form مرحله دارای طراحی form wizard step form اسکریپت پاو وینت روش تعیین درجه نرمی‌ سیمان دعای فِیهِ معده رفتن صدای دعای فوری پاو وینت در مورد زندگی نامه شهید بهشتی شهادت، عطیه‌ی الهی به برگزیدگان است чужие 3 война без правил стив перри نرم افزار رایگان انبارداری رادیکال جعفر جونم جدید آهنگ اینجایی آهنگ جدید جدید جعفر آهنگ خوشحالم اینجایی جونم جعفرمو فاطمایی دیوونه اینجایی جعفرمو فاطمایی خوشحالم این فروش دستگاه hplc شیمادزو فروش دستگاه اچ پی ال سی شیمادزو shimadzu 20a prominence hplc system تفاهم متن پیام خداحافظی حلالیت جهت سفر زیارتی عتبات عالیات در باره مدیریت چهارده قرن درد و سکوت ج کامل آ ین قیمت خودرو وارداتی در انواع مدل ها کیا اسپورتیج ۲۰۱۷، ۱۷۹ میلیون تحریم‌های ثانویه mike harris appointed global chief strategy officer technology of gyro will focus on hp account معماری کتاب معماری ایران کتاب معماری کتاب معماری ایران دلهاى شیعیان ابطال تعیین مصادیق سختی کار توسط معاونت امور انسانی رئیس جمهور در دیوان عد اداری +":80" +":8080" +":3128" حافظ قرآن بیماری چند شخصیتی به زبان ساده انسانهای خوب مودم اینترنت استفاده کی بشود باز شوم زائرت نتایج شمارش آراء هیات مدیره کانون وکلاء آذربایجانشرقی کوچولوهای خیر خواه پوکی زیتون پوکی استخوان رژیم غذایی سلامت دندان، چالشی برای سالمندان the importance of a business entity سه ساله عشق زیورآلات جواهرات مدلهای elizabeth stone زیورآلات elizabeth elizabeth stone زیورآلات elizabeth stone انواع جلدها عاشق میشود سایت تلگرام آیفون تصویری اشک و حسرت برای پن ی‌زن ناکام درباره تقوا چلسی به دنبال ال یس سانچز اما کار آسان نخواهد بود متاسبتهای هفته اول ماه صفر المظفر
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This RSS
کلیه فعالیتهای وبلاگ724 تابع قوانین جمهوری اسلامی ایران میباشد. تمامی اطلاعات، خبرها و مقالات بصورت خودکار از سایت ها و وبلاگهای فارسی دریافت و با ذکر منبع نمایش داده می شوند و وبلاگ 724 هیچگونه مسئولیتی در قبال محتوای آنها ندارد. در صورت مشاهده هر نوع تخلف یا محتوای نا مناسب بر روی دکمه “درخواست حذف وبلاگ” در آن صفحه کلیک نمائید.
All rights reserved. © weblog724 2012-2017 Run in 0.4 seconds
RSS